Храм Трех Святителей г. Кривой Рог

Крестный ход: последний шанс Украины отвести гнев Божий?

kolom — Tue, 26 Jul 2016 19:39:23 GMT

10.02.2012г. г. Кривой Рог. Криворожский архипастырь молитвенно почтил своего небесного Покровителя.

vlad — Sun, 12 Feb 2012 12:01:25 GMT

В праздник преподобного Ефрема Печерского, епископа Переяславского ( 1098 ), архиепископ Криворожский и Никопольский Ефрем молитвенно отметил день своего Тезоименитства. Накануне архиерей – именинник совершил Всенощное бдение в Спасо-Преображенском кафедральном соборе города Кривой Рог в сослужении городского духовенства. В день праздника Божественную литургию возглавил постоянный член Священного Синода УПЦ, наместник Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры, митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел, которому сослужили митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней, архиепископ Криворожский и Никопольский Ефрем, епископ Днепродзержинский и Царычанский Владимир, епископ Кременчугский и Лубенский Николай. После прочтения Евангелия митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел произнес поучительную проповедь « О духовном подвиге и молитвенном предстательстве преподобного Ефрема Киево-Печерского чудотворца». За Божественной литургией также молились заместитель губернатора Днепропетровской области Шипко А. Ф., секретарь Криворожского исполкома Маляренко С. В., депутат областного совета Любоненко Ю. В., заместители Главы города Кривой Рог, председатели районных советов, прокурор города Кириенко Ф. А., начальник УСБУ Бородинчик А. В., начальник УВД Шматов С. В., начальник ГАИ Панченко Н. А., начальник СНИ ГМК Темник Ю. П., начальник МЧС Романюк И. П., генеральный директор «Криворожиндустрой» Земляной Н. Ф. По завершении праздничного молебна, по благословению Предстоятеля УПЦ Блаженнейшего Владимира, митрополита Киевского и всея Украины, наместник Киево-Печерской Лавры митрополит Павел передал архиепископу Ефрему сердечные поздравления от Предстоятеля УПЦ и братии Лавры. Также высокий гость отметил высокий уровень церковно – государственных отношений в Криворожской епархии и пожелал сохранять единство веры и духа на благо Матери Церкви и Отечества. В ответном слове архиепископ Ефрем сердечно поблагодарил собратьев - архиереев за доставленную радость молитвенного общения, передал сыновнюю благодарность Блаженнейшему Владимиру, митрополиту Киевскому и всея Украины, руководителям области и города, духовенству, монашествующим и многочисленным прихожанам за почитание Святителя Ефрема, епископа Переяславского, небесного покровителя Криворожского архипастыря. Поздравить именинника также прибыли воспитанники детского дома № 3 города Кривой Рог, и воспитанники воскресной школы при Спасо-Преображенском кафедральном соборе, которые рассказали в стихах о чудесах и подвигах небесного покровителя их архипастыря .За богослужением молитвенно пел хор Спасо-Преображенского кафедрального собора под управлением Семеновой Е.В..

Мнение о Теории Дарвина

Wed, 21 Sep 2011 01:33:37 GMT

Дарвиновская теория эволюции не объясняет происхождение души и духа, возникновение информации (энергии), в которую облекается человек, что говорит о её неполноте и несостоятельности. По нашему мнению, теория Ч.Дарвина отражает научный уровень XIX в., который не применим в наше время, так как ограничивает и сужает познание человека.
Ивентьев С.И. Пятое поколение прав человека. Информация//Система ценностей современного общества: Сборник материалов XIV Международной научно-практической конференции/Под общ.ред.С.С.Чернова. – Новосибирск: Издательство НГТУ. 2010. с.333-345.
http://zhurnal.lib.ru/editors/i/iwentxew_s_i/

Тайная власть за Свидетелями Иеговы

kolom — Wed, 20 Jul 2011 07:06:15 GMT

Тайная власть за СИ

Уже многое было написано об обществе Сторожевой башни и ее приверженцах, свидетелях Иеговы. Однако, имеются только немного писателей, которые беспокоились, тайная власть, которая следует за этой псевдо-религиозной организацией срывать маску. То, что поражает больше всего, что многие из собственных руководящих работников секты не знают, кто сидит в рычагах переключения передач на заднем плане. Они таковы же маленькие торжественно открыто в фактическую роль, которая во всем мире играет Сторожевую башню общество. Кажется невозможным проникать в тайны, которые известны только некоторым немногим членам в вершине руководства. Существует ли, тем не менее, метод, с которым это возможно продвигаться вперед до места тайны тайн? Кто руководит организацией на заднем плане? Является ли она частью определенного плана? Которым являются ее тайны? Это всех вопросов, на которые читатель может отвечать точно сам, как только он прочитал это интересное исследование. Сторонами этой книги сам читатель будет присяжным заседателем. Я полагаю, что укажут большинство частично с ясными фактами, частично между строками поставленным фактам присяжному заседателю таким образом дорогу, что он будет способен проветривать ужасную тайну власти, которая находится за этой организацией. Я надеюсь, что читатели, члены суда клятвы, из этой новой в светлой спины вещей извлекают пользу и двигаются из этого до сих пор как возможно ее заключения. Я хотел бы подчеркивать, что они образуются ее приговор, после того, как они прочитали эту книгу, при помощи фактов и не на подозрение.

Учредителем предшественников свидетелей Иеговы был Чарльз Тейз Рассел. Рассел основал в июле 1879 журнал, который мы знаем теперь под именем Сторожевая башня. В том же самом году он сочетался браком с Мэри Франсиской Аклей, с сестрой второй жены его отца. Брак не был одобрен с детьми. жена помогала ему. Наряду с этим она была занята в правлении и в редакции Сторожевой башни. Также отец, более старый брат Франк, а также его сестра Маргарет получали важные должности в организации. Отец писал много статей для "Сторожевой башни". Рассел сооружал в 1881 библейское общество. Сегодня знают их под именем Watch Tower and Tract Society, Пенсильвании. В 1909 был основан Peoples Pulpit Association, который распространялся с 1956 под именем Watchtower Bible & Tract Society Нью-Йорк. В 1914 создавалось в Англии общество исследователей Библии. Ядро религиозного обучения "пастора Русселля" базировалось на второй годовщине Христа и конце света в битве Бога. он учил, что господин возвратился в умственной форме, невидимо, в 1874 году. Позже он сообщал о личной годовщине Христа также как битва Arma-gedon, которая должна была вызывать конец света, на 1914. Как смотрят, предсказания пастора никогда не совпали с настоящего, библейского пророчества. Рассел был в первую очередь бизнесменом. Кажется, что все большее количество денег поступало ему после основания общества Сторожевой башни. С этого времени он основывал много коммерческих предприятий, объектами которых, вообще, ничего не были связаны с его библейским обществом. Дополнительно он контролировал Brazilian Turpentine Company, United State Coal & Coke Company, United Cemetaries Company и инвестиция холдинг-компания (холдинг-компания инверсии), United States Investment Ltd. Она вышеупомянутый общество была собственницей тысяч Grundstükken, домов и фермы сквозь Соединенные Штаты. Рассел находился к 95% во владении этого общества. не все проекты Russells двигали к успеху. В 1911 году он пытался продавать тип посевного зерна пшеницы, который рос по его указаниям пять раз быстро как каждый другой известный сорт, и это по цене, лежало 60 раз выше чем рыночная цена. Когда Рассел газетой делался смешным, он предъявлял иск им за клевету. Один от правительства предпринятый проверку вел тогда к результату, что "чудесная пшеница" не была другим чем стандартный. Кроме "чудесной пшеницы" "пастор" продавал "чудотворные шерстяные деревянные футляры" и "тысячелетние бобы" его молодым также . Наряду с этим он производил чудесный напиток по имени "Santone", чтобы вылечивать воспламенения слепой кишки и тиф , а также другой препарат против рака. Дальнейший интересный факт, что у Рассела были многие проблемы в его частной жизни. После того, как его его жены неоднократно с Эмили Маттьюс, которая поймала домработницу, и с Розе Баль, Russells секретарь, она ходатайствовала в 1897 году о разделе имущества, так что ' Джорджа Свитнама, Where колет лед but Питтсбург, Питтсбург 1958 он официально не мог вновь вступать в брак с одним из его возлюбленных. В процессу, который продолжался до 1909, она предъявляла иск ему за плохое обращение и за измену. Russells по словам женщины был невозможен это ему быть поблизости какой-либо женщины без того, чтобы придираться к ним. Кроме того, она обнаружила бы его часто с женщинами в компрометирующих ситуациях. Рассел признавался виновным и осуждался на то, что платит пожизненный пансион его жене. Мы также знаем, что пастор терпел много других судебных поражений, и больше одного раза он провинился лжесвидетельства. После того, как он, например В 1907 году помог основывать симулируемое общество, а именно "общество Solon". Рассел умирал после ревизии его серебряных мин в экспрессе Санта-Фе 31 октября 1916. По мнению наибольший его верных имелся заговор его наследника Йозефа Франклина Рутэрфорда, чтобы рвать руководство организации в себя. Его верные приверженцы сообщают, яд в его еде был бы причиной смерти. Чтобы скрывать преступление, отгрузили уже по дороге труп, чтобы смочь бальзамировать его как можно скорее.

Наследником Рассела был уже упомянутый Йозеф Франклин Рутэрфорд. Биография Рутэрфорд так же скандальна, с юридической точки зрения при рассмотрении, как Рассела. Он был осужден дважды, в 1894 и 1897, из-за немного честной деятельности. Согласно данным, которые указывают свидетели Иеговы, Рутэрфорд знакомился с исследователями Библии впервые в 1894. Странно, что он не решался 12 лет посвящать жизнь "Иегове", как свидетели Иеговы выражают это. В 1906 году он встречался с Расселом в отеле Midland, Канзасе сити, Миссури". Marley Кол, автор книги "свидетелей Иеговы - Которая замечает новый мир Общество", что выражался во время беседы, что у Рутэрфорда не было, вообще, представления о том, что это значит, благочестивый христианин. Год назад судья был юрисконсультом в обществе Сторожевой башни в Питтсбурге. Знают, что Рутэрфорд не терпел себя хорошо с пастором Русселлем; часто имелись проблемы. Книга "Charles Taze Russell" о Давиде Хоровице сообщает, что Рассел Рутэрфорд рассматривал как очень опасный. В отношении последней воли Russells "Сторожевая башня" опубликовывала в декабре 1916 копию его завещания. В сообщении: "Что происходило с оригиналом завещания Шарля Тейз Рассела?" опубликовывает в United Израиль бюллетень в его выдаче ноября в 1971, автор статьи объявлял, оригинальный текст завещания другой чем он, который напечатали бы в "Сторожевой башне". Согласно оригиналу это была последняя воля, что на его месте комитет организации заботился. Среди мужчин, которые должны были образовывать комитет, не появляется имя Рутерфорда! Как проверка фактов дает в итоге, Рутэрфорд, мастер в юридических делах, утаивал завещание. Он снабжал уставы организации новым регулированием, которое оставляло ему полную свободу действий во всех делах общества Сторожевой башни. Поразительны слова судьи, который председательствовал на процессе жалобы Исаака Ф. Хоскин против Рутэрфорда. Судья говорил, с законной точки зрения это было бы легко, Рутэрфорд председательства. Едва ли Рутэрфорд занимал председательство, он удалял верного сопровождающего пастора и овладевал от Рассела в доме Bethel в Бруклине спрятанного капитала, вокруг общества Сторожевой башни к его преимуществу по-новому. Много членов, которые сотрудничали с Шарлем Тейз Расселом, покидали организацию, чтобы основывать новую, в которой они могли следовать ее обучению. Прежде чем Рутэрфорд демократическая система, которую применил Рассел, стертый он все следы его предшественника и избавлялся от него всех верных. В брошюре "Warum wir Jehova dienen sollen", объяснял он, что он оригинальные дела этого процесса находятся в старом Дворце Правосудия Бруклина. После Фрица Шпрингмайера в его книге "The Watchtower & the Masons", Линкольне 1990, Рассел спрятал в доме Bethel в Бруклине 70.000$ в золоте, 30.000$ наличными и 62.000$ в правительственных акциях. Теократия давала ему власть падать все решения касательно руководства. В начале 20ых годов новый президент сообщал на 1925 о возрождении патриархов Старого завета, Авраам, Исаак, Якоб и т. д. Чтобы принимать их, апостолы строили видный дворец в самой исключительной четверти CАН Диего, Калифорнию. В то время как ожидали прибытие патриархов, Рутэрфорд отдыхал во дворце. Он владел в Бруклине также очень роскошной квартирой, также в Европе. Рутэрфорд жил на большой ноге; он пользовался его 2 Кадиллаками, проводил лето в Европе и зимы в Калифорнии. Факт захватывает, что он становился пуританином, но в то же время часто очень вульгарный способ выражения проявлял, если он пил слишком много. По той же самой причине он должен был отказывать часто в его речах. У нового президента был совсем другой характер чем Рассел: он был энергичен, гневался, и был диктаторский. Он был известен также его агрессию против всех правительств и католической церкви. Интересно, Рутэрфорд был потомком пользующегося дурной славой Самуэля Рутэрфорда, проповедника из Абердина, который был осужден из-за оскорбления шотландского государства. Кроме того, известен, что Рутэрфорда и ватт. F. Salter во время "сухого закона", закона, который запрещал продажу алкоголя в Соединенных Штатах, алкоголь провозили контрабандой. Salter был руководителем филиала в Канаде. Еще более впечатляюще случается, в котором он был публично обвинен дружным приверженцем, что посетил кабаре, где голые женщины встречались. Также нужно было устанавливать, что Рутэрфорд, хотя в браке, держался за постоянного возлюбленного по имени Бонни Бойд, которую жил с ним в резиденции CАН Диего. Так же он поддерживал отношения с Верой Пил, которая сопровождала его часто на его поездкам по Европе. У Рутэрфорда было много женщин. Он никогда не проводил его время с его сыном и он жену Мэри, которые жили также в Калифорнии. Примечательно смерть судьи также однозначно выяснена в 1942 году не. Хотя свидетели Иеговы утверждают, он умер бы естественный смерти, говорится наряду с этим самоубийством. Кроме того, некоторые объясняют, что он был бы найден задушенным, был бы убит таким образом. На нем - неожиданно от его постоянных возлюбленных Бонни Бойда подписанный - свидетельство о смерти судьи указано "отравлению кислоты Ама" как причина смерти. бытие труп добавлялось тайком, навстречу расположениям муниципалитета CАН Диего, на земельном участке в Beth-Sarim. Доктор Хинг, сегодняшний владельца Beth-Sarim, приобрел этот земельный участок в 1948 от Сторожевой башни общество. Он подтвердил мне лично, что свидетели Иеговы смертные остатки Руте в Англию überrührten, прежде чем доходило до продажи вершину руководства свидетелей Иеговы объясненный, Рутэрфорд не оставил бы никто завещание. Это очень странно, так как судья был, все же, квалифицированным юристом .

....................................................................................................................................................................................

Библия свидетелей Иеговы, "перевод Нового мира", имена ее переводчиков вынимала. Тем не менее, можно подтверждать много, что Фред Франц был основным переводчиком вместе с Натаном Норром, Джорджем Гангасом и Альбертом Шредером. В действительности последние 3 никогда не пользовались академическим образованием и Фред Франц только коротко университет посещает без того, чтобы приобретать какое-либо академическое окончание.

Библия, которую используют свидетели Иеговы, узнала многочисленные улучшения, чтобы приводить их в согласии с доктринерскими принципами секты. Переводчики, с Францем во главе, за большим столом сидели и примерно 30 различных переводов Библии лежат само по себе имели. Они проходили стих для стиха и выбирали соответственно те переводческие варианты, с которыми они совпадали скорее всего. Они использовали даже часто текст от Йоханнеса Гребера, священника, который предпринял его перевод Библии с помощью спиритического средства.

Свидетели Иеговы - это жертвы контроля мысли во время ее собраний как также при чтении Сторожевой башни и других книг. литература, которая от членов Ведущего объединения написана, ставит вещи таким образом перед глазами приверженцам, как это нравится руководителям. Вершина руководства в Бруклине контролирует не только поведение, но и мышление и эмоциональную жизнь включая его сексуальную жизнь. Руководители удерживают так туго организовано ее приверженцев, что они держат дистанцию с книгами и людьми, которые могли бы указать им ошибки.

Другое указание на финансирование Гитлера финансовым тузом Уолл Стрит дает нам Фрица Шпрингмайера в его книге "Be Wise äs Serpents" (Линкольн 1991, СТР. 22L): "Адольф Гитлер и братья Dulles встречались 4 января 1933 в Кельне, в доме барона Шредера. Всем и Фостеру Дулльзу были искусны как законные представители, чтобы требовать гарантию для неоплаченных обратных выплат данных кредитов." 49 Под многими историческими научными произведениями, которые подтверждают американское финансирование Адольфа Гитлера, еще 2 американские книги, "Wall Street and the Rise of Hitler" упомянуты об Энтони Зуттоне, а также "The Worid чин" от Юстаса Маллинса. Энтони Зуттон документирует в его книге "America's Secret Establishment" Различные соответствующие письма тайной полиции.

Как только все граждане будут принуждены нести запланированный невидимый лазерный признак на лбу или руке, свидетели Иеговы подготовлены уже к маркировке.

Как против правительств, Рутэрфорд подстрекал приверженцев также к безграничной ненависти против христианских церквей. Он поручал свидетелям часто, чтобы они распределяли брошюры и журналы непосредственно перед церквями и даже на кладбищах во время погребений. Также повторяющееся каждые два месяца появляющийся журнал "Das Goldene Zeitalter" ругал духовенство дурными подстрекательными статьями.

Так как сатана его господство над землей собственной персоной очевидно не может исполнять, он создавал с помощью "Невидимых верхних" его видимый демоническую организацию.

Джон Тоддс, экс-член иллюминатов в отношении символики купюры доллара: "глаз в вершине пирамиды - это Люцифер." И дальше:" Вершина пирамиды, угловой камень, представляет семью Ротшильда. Она принимается как божество в человечьем обличье". Все указания, которые получают Иллюминаты от Ротшильдов, передаются и осуществляются. "масоны принимают сатану как ее высший господин и Бог."

Страх среди свидетелей Иеговы - составная часть психологического плана секты. Вершина руководства в Бруклине воспринимает каждый представляющийся случай, чтобы разжигать страх демонов среди свидетелей.

Последователи общества Сторожевой башни сторонятся от какой-либо литературы, которая содержит дьявольскую картину, символ или фотографию. Однако, к несчастью, свидетели Иеговы как раз в этом пункте жертв огромного обмана, который идет на счет ее высших руководителей. Дезориентации сатаны очень рафинируемы и убедительны! Психология установила, что имеются различные высокоэффективные методы манипулировать другими людьми. Мы знаем что стремятся влиять, например, на рекламные плакаты, на объявления в газете или телевизионного рекламного ролика. То, что большинство людей не знают, что не охватывает обычно ни глазами, ни ушами, принимаются, однако, полностью подсознанием: неосознанно. Такие тайные послания уклоняются об этом как такой в частности от людей каждого контроля или проверки, каждой этически-моральной оценки и т.д. Как только они составлены мозгом, они активируют себя цветом, картиной, заголовком, звуком или словом. Тайные послания часто определяют также поведение людей.

17.06.2011 Р. Київ. Відбулося наречення архімандрита Миколая (Капустіна) в єпископа Кременчуцького і Лубенського.

kolom — Sat, 25 Jun 2011 06:36:44 GMT

Наречення архімандрита Миколая (Капустіна) в єпископа Кременчуцького і Лубенського.

У залі засіданнь Священного Синоду УПЦ, що при резиденції Предстоятеля Української Православної Церкви у Свято-Успенській Києво-Печерській Лаврі, відбулося наречення клірика Криворізької єпархії архімандрита Миколая (Капустіна) в єпископа Кременчуцького і Лубенського.
Чин наречення звершив Митрополит Київський і всієї України Володимир у співслужінні митрополита Хмельницького і Старокостянтинівського Антонія, архієпископів: Білоцерківського і Богуславського Митрофана, Переяслав-Хмельницького і Вишневського Олександра, Вінницького і Могилів-Подільського Симеона, Криворізького і Нікопольського Єфрема, Бориспільського Антонія, єпископів: Володимир-Волинського і Ковельського Володимира, Макарівського Іларія, Івано-Франківського і Коломийського Пантелеімона, Васильківського Пантелеімона та Конотопського і Глухівського Іосифа.
Нагадаємо, що рішення про обрання архімандрита Миколая (Капустіна) у єпископа Кременчуцького і Лубенського було ухвалено на засіданні Священного Синоду УПЦ 14 червня 2011 року (Журнал № 45).
При нареченні архімандрит Миколай звернувся до Блаженнішого Митрополита Володимира та архіпастирів, що йому співслужили, зі ставленицьким словом:

"Ваше Блаженство, Блаженнейший Владыка и отец!

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства!

Богомудрые святители и служители Таин Христовых!

Непостижимым Промыслом Божиим, волей Блаженнейшего Владимира, митрополита Киевского и всея Украины и Священного Синода в настоящее время призываюсь к высокому служению в сане епископа Украинской Православной Церкви. В этот знаменательный и великий день моей жизни я стою перед вами, святители Божии, со страхом и трепетом, потому что быть епископом Церкви Христовой - означает нести служение апостола, посланника Бога и Отца, уподобляясь в этом служении Самому Господу и Спасителю нашему Иисусу Христу, Который сказал Своим ученикам: «как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас» (Ин. 20, 21).

По слову святого апостола Павла «епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, … но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан, держащийся истинного слова, согласно с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении, и противящихся обличать» (Тит. 1:7-9).

Всознании своего несовершенства и недостоинства уповаю на изобильное богатство силы Божественной благодати, «немощная врачующей и оскудевающая восполняющей», ибо согласно свидетельству святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова «в том заключается сила Божественной любви, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас» (1 Ин. 4:10).

Не могу объяснить судьбы Божии, управившие меня к подвигу служения Всеблагому Творцу — Богу, во Святей Троице славимому. Эти судьбы Божии всегда сокровенны для земнородных и открываются впоследствии, но покоряясь Всеблагому Божественному Промыслу, с послушанием и доверием преклоняя свою главу пред Вашей Первосвятительской властью, мне остается только принять, не по заслугам, но по вере, достоинство великого служения:

Епископское служение всегда было добровольным мученичеством, раздаянием себя всем без остатка, но особенно сейчас, когда христианский мир столкнулся с морем соблазнов, которые не знала Церковь в прошлые века своей истории. Епископ должен поистине «для всех сделаться всем» (1 Кор. 9:22).

Это значит, что он должен понимать духовные нужды людей и простых, и образованных, и молодых, и воспитанных в нецерковных традициях. Епископ должен с одинаковой любовью встречать людей, принявших живое церковное предание, и тех, кто сохранил его в годы лютых гонений, и людей, которые, получив имя христианское при крещении, не знают даже Символа веры. Должен понимать он и тех, кто вовсе не слышал еще слова Истины, чтобы на деле следовать за Христом.

Вы, Ваше Блаженство, как добрый пастырь, прилагаете ныне огромное попечение, чтобы проповедь имени Христова звучала ясно, громогласно и подтверждалась жизнью проповедников. И в деле этой проповеди я хотел бы следовать Вашим стопам.

В епископском служении, в евангельском свидетельстве я также почитал бы для себя высшим идеалом Ваш пастырский пример, и готов следовать ему, а также Вашим мудрым советам, Вашему великодушию, Вашей ревности о славе Божией, Вашему попечению о народе Божием.

Ныне, обращая свой взгляд в свое прошлое, я грешный и недостойный милости Божией, явственно ощущаю на себе любовь Творца и непрестанное действие Его Промысла по отношению ко мне. С юношеских лет Господь вел меня к священническому служению, сначала через послушание в одном из монастырей родного города Севастополь, а затаи через труды понесенные в Свято- Владимирском монастыре г. Кривой Рог, где проходило мое монашеское и священническое становление.

Искренне, от всего сердца, благодарю Высокопреосвященнейшего архиепископа Ефрема - мудрого пастыря и наставника, который доверил мне недостойному высокое послушание наместника монастыря. Именно под его отеческим омофором проходило мое становление как духовника и попечителя братии, приобретались административные навыки в управлении обителью. Следуя его мудрым наставлениям удалось в монастыре создать и поддерживать мирную духовную жизнь. По благословению нашего Архипастыря приступили и к строительству нового собора в честь Успения Божией Матери. В это усматривается всегдашняя его любовь к Киево-Печерской Свято-Успенской Лавре и ее вековым традициям, которую привил и нам смиренным его послушникам.

Не могу умолчать ныне и с любовью не вспомнить вверенную мне братию, которая прибывала все эти годы в искреннем и нелицемерном послушании. Молитвенно обращаюсь к небесному покровителю обители свщмч. Владимиру, митрополиту Киевскому и Галицкому, так почитаемому в стенах Лавры, чтобы и впредь не оставил наш монастырь без молитвенного покрова.

Сегодня я с благодарностью и любовью вспоминаю своих родителей, которые воспитали меня в вере и любви ко Святой Церкви и благословили меня на путь иноческой жизни.

Благодарю всех своих наставников и учителей, а наипаче богоспасаемую паству нашей святой обители, неизменных молитвенников и помощников в ее благоустроении.

Ваше Блаженство! Принимая от Вашей десницы благодать апостольского достоинства, хочу заверить Вас в своей сыновней любви и всегдашнем послушании вашей святыне. Нелицемерно с благоговением приклоняюсь перед духовной высотой вашей жизни, которая является беспрерывным подвигом веры и стойкости, мудрости и справедливости — качествами, которым и аз многогрешный берусь подражать.

Не могу умножать словеса. Умолкает язык мой в благоговении пред Промыслом Божиим и, припадая к стопам Вашего Блаженства, уповаю на молитвы тех, в деяниях коих зримо всеблагое действование Спасителя нашего и Бога.

Ваше Блаженство и милостивый Отец! Смиренно приемлю жребий сей и нимало вопреки глаголю, вступая на жертвенное, крестное и славное поприще, призываемый к тому чрез Вашу милость Пастыреначальником нашим Господом Иисусом Христом. Прошу Ваших святых молитв и всех достойных святителей зле предстоящих испросить у Милостивого Господа Нашего Иисуса Христа, Подателя всяческих щедрот, благодать Духа Святаго помогающую мне свято и непорочно нести высокое служение на архипастырском поприще. Аминь.

19 Июнь 2011

Сказание о перенесении мощей святителя Николая, архиепископа Мирликийского

Ярик — Sun, 22 May 2011 12:29:55 GMT

Сказание о перенесении мощей святителя Николая, архиепископа Мирликийского

В лето 1087, при царе греческом Алексии Комнине и при патриархе Константинопольском Николае Грамматике, во время княжения на Руси Всеволода Ярославича в Киеве и сына его Владимира Всеволодовича Мономаха в Чернигове, в греческую область вторглись измаильтяне, как с той так и с другой стороны моря. Они прошли по всем городам и селам, от КорсуняПс.149:5); и еще: слава будет всем святым Его (Пс.149:9).

В граде Бари, принадлежавшем тогда норманнам, жил некий пресвитер, христолюбивый и праведный. Ему явился во сне святой Николай и сказал: «Иди и скажи гражданам и всему собору церковному, чтобы они пошли в град Миры, взяли меня оттуда и положили здесь, ибо я не могу пребывать там, в опустошенном месте. Такова воля Господа».

Сказав сие, святитель стал невидим. Пробудившись утром, пресвитер поведал всем бывшее видение. Они возрадовались и говорили: «Ныне возвеличил Господь милость Свою на людях Своих и на граде нашем, ибо сподобил нас приять угодника Своего, святого Николая».

Тотчас они избрали из своей среды мужей благоговейных и богобоязненных и отправили их в трех кораблях за мощами святителя. Представляясь идущими для торговли, те мужи нагрузили свои корабли пшеницею и отправились в путь.

Приплыв в Антиохию, они продали пшеницу и закупили все, что было нужно. Тут они узнали, что венецианцы, находившиеся там, хотят их предупредить и взять мощи святого Николая. Тотчас баряне с поспешностью отправились, прибыли в Миры ликийские и пристали к городской пристани. Задумав дело на спасение себе и граду своему, они вооружились и вошли в церковь святого Николая. Здесь они увидели четырех иноков и спросили их, где почивают мощи святого Николая. Те показали им место раки. Баряне раскопали помост церковный и нашли раку, полную мира. Миро они вылили в сосуд, а мощи святого взяли и отнесли на корабль, затем отплыли. Двое иноков остались в Мирах, а двое сопровождали мощи святого Николая. Отправились они из града Мир месяца апреля в 11 день, а прибыли в град Бари месяца мая в 9 день, в воскресенье вечером. Видя, что прибыли из града Мир с мощами святого Николая, все жители града Бари, мужи и жены, от мала до велика, вышли навстречу святителю со свещами и фимиамом, приняли мощи с радостью и великою честью и положили их в церкви святого Иоанна Предтечи у моря.

Многие чудеса творили здесь мощи святителя. Прибыли они в Бари в воскресный день вечером и уже в понедельник утром исцелили 47 больных, мужей и жен, одержимых различными недугами: у одного болела голова, у другого очи, у иного руки и ноги, сердце, а то и все тело страдало от духов нечистых. Во вторник исцелились 22 больных, а в среду – 29. В четверг рано утром святой Николай исцелил глухонемого, болевшего уже 5 лет. Затем святитель явился некоему благочестивому иноку и сказал: «Итак, волею Божию, пришел я к вам в страну сию, в день воскресный, в час девятый, и вот 111 человек исцелены мною».

И еще другие чудеса по вся дни творил святой Николай, подобный источнику, текущему без конца. И много даров приносили святому, золото и серебро и многоценные одежды. Видя преславные его чудеса, граждане преисполнились великою радостью, создали великую и прекрасную церковь во имя святителя и чудотворца Николая, и сковали для мощей его раку серебряную позлащенную. В третье лето по перенесении мощей из Мир ликийских они послали к Римскому папе Урбану, прося, чтобы он прибыл в Бари со своими епископами и со всем клиром церковным для перенесения мощей святого Николая. Папа прибыл в сопровождении епископов и клира; они вложили мощи святого в серебряную раку, затем епископы и вельможи перенесли ее в новую, великую церковь и положили в алтаре, месяца мая в 9 день. Перенесли они и ветхий гроб святителя, в котором он был привезен из Мир, поставили гроб в церкви и положили в него часть руки от мощей святого. Многие люди приходили и поклонялись святому, целуя мощи его и раку. Римский папа Урбан, епископы и все граждане сотворили в тот день великий праздник и прославление святому, которое творят и до сего времени. В те дни они утешались пищею и питьем и, раздав щедрую милостыню убогим, возвратились в дома свои с миром, славя и хваля Бога и святого угодника Его Николая.

Тропарь, глас 4:

Приспе день светлаго торжества, град Барский радуется, и с ним вселенная вся ликовствует пеньми и пеньми духовными: днесь бо священное торжество, в пренесение честных и многоцелебных мощей святителя и чудотворца Николая, якоже солнце незаходимое возсия, светозарными лучами, и разгоняя тьму искушений же и бед от вопиющих верно: спасай нас яко предстатель наш великий Николае.

Кондак, глас 3:

Взыде яко звезда от востока до запада твоя мощи святителю Николае, море же освятися шествием твоим, и град Барский приемля тобою благодать: нас бо деля явился еси чудотворец изящный, предивный и милостивый.

Святейший Патриарх Кирилл прибыл в Донецк

Ярик — Sun, 08 May 2011 11:53:17 GMT

Святейший Патриарх Кирилл прибыл в Донецк

6 мая 2011 г. 18:11

Вечером 6 мая 2011 года начался Первосвятительский визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Донецкую и Харьковскую епархии.

В аэропорту г. Донецка Предстоятеля Русской Церкви встречали: митрополит Донецкий и Мариупольский Иларион и другие иерархи Украинской Православной Церкви; председатель Донецкой областной государственной администрации А.М. Близнюк; Чрезвычайный и Полномочный Посол Российской Федерации в Украине М.Ю. Зурабов; генеральный консул РФ в Харькове В.И. Филипп; глава администрации г. Донецка А.А. Лукьянченко.

В состав делегации, сопровождающей Его Святейшество, входят председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии епископ Солнечногорский Сергий, председатель Синодального информационного отдела В.Р. Легойда, заместитель председателя ОВЦС протоиерей Николай Балашов, наместник Сретенского ставропигиального монастыря архимандрит Тихон (Шевкунов), секретарь ОВЦС по межправославным отношениям священник Игорь Якимчук.

В краткой беседе с представителями средств массовой информации Святейший Патриарх Кирилл сообщил, что прибыл на Донецкую землю в связи с празднованием 60-летия митрополита Илариона. «Это выражение моего личного уважения к владыке, а также особого отношения к Донецкой земле», — подчеркнул Предстоятель Русской Церкви.

«Это земля, которая играет очень большую роль в истории, в общественной и экономической жизни Украины, — продолжил Святейший Владыка. — Но особенно я хотел бы подчеркнуть сильную веру жителей Донбасса».

Святейший Патриарх поделился воспоминаниями о тех временах, когда приходы Донбасса управлялись архиереем из Одессы и «невозможно было даже представить, что когда-то на этой замечательной земле будет четвертая лавра и появится столь мощная епархия Русской Православной Церкви».

«Пусть Господь хранит эту землю в мире и общественном согласии, пусть, развивая экономику, люди стремятся к тому, чтобы в центре жизни были те высокие духовные ценности, без которых человеческая жизнь лишается смысла», — заключил Святейший Патриарх Кирилл.

Из аэропорта Святейший Владыка отправился в загородную резиденцию митрополита Донецкого Илариона, где в домовом храме в честь Турковицкой иконы Божией Матери Его Святейшество встречал Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир.

7 мая Предстоятель Русской Церкви совершит Божественную литургию в Спасо-Преображенском кафедральном соборе Донецка.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Радоница

Ярик — Tue, 03 May 2011 18:00:09 GMT

Радоница

Радоница — 9 день от Пасхи — родительский день, день особого поминовения усопших."Для посещения кладбища Церковь назначает специальный день – Радоницу (от слова радость – ведь праздник Пасхи продолжается) и этот праздник совершается во вторник после пасхальной недели. Обычно в этот день после вечернего богослужения или после Литургии совершается полная панихида, в которую включаются и пасхальные песнопения. Верующие посещают кладбище – помолиться об усопших.

Нужно помнить, что традиция оставлять еду, пасхальные яйца на могилах – это язычество, которое возродилось в Советском Союзе, когда государство преследовало правую веру. Когда преследуют веру – возникают тяжелые суеверия. Душам наших усопших близких нужна молитва. Неприемлем с церковной точки зрения обряд, когда на могиле ставят водку и черный хлеб, а рядом – фотографию усопшего: это, говоря современным языком – новодел, т.к., например, фотография появилась немногим более ста лет назад: значит, и традиция эта новая.

Что касается поминовения усопших спиртным: любая пьянка недопустима. В священном Писании разрешается употребление вина: «Вино веселит сердце человека»( Псалтирь 103:15), Но предостерегает от излишества: «Не упивайтеся вином, в нем же есть блуд» (Еф. 5:18 ). Можно выпить, но нельзя напиваться. И снова повторю, усопшим нужна наша усердная молитва, наше чистое сердце и трезвенный ум, милостыня, подаваемая за них, но никак не водка", напоминает священник Александр Ильяшенко.

По свидетельству святителя Иоанна Златоуста (IV в.), этот праздник отмечался на христианских кладбищах уже в древности. Особое место Радоницы в годичном круге церковных праздников — сразу после Светлой пасхальной недели — как бы обязывает христиан не углубляться в переживания по поводу смерти близких, а, наоборот, радоваться их рождению в другую жизнь — жизнь вечную. Победа над смертью, одержанная смертью и воскресением Христа, вытесняет печаль о временной разлуке с родными, и поэтому мы, по слову митрополита Антония Сурожского, «с верой, надеждой и пасхальной уверенностью стоим у гроба усопших».

Как относиться к могиле православного христианина

      Кладбища - это священные места, где покоятся тела умерших до будущего воскресения.
      Даже по законам языческих государств усыпальницы считали священными и неприкосновенными.
      Из глубокой дохристианской древности идет обычай отмечать местопогребения устройством над ним холма.
      Переняв этот обычай, христианская Церковь украшает могильный холм победным знамением нашего спасения - Святым Животворящим Крестом, начертанным на надгробной плите или поставленным над надгробием.
      Мы называем наших покойных усопшими, а не умершими, потому что в определенное время они встанут из гроба.
      Могила - это место будущего воскресения, и поэтому необходимо соблюдать ее в чистоте и порядке.
      Крест на могиле православного христианина - молчаливый проповедник блаженного бессмертия и воскресения. Водруженный в землю и возвышающийся к небу, он знаменует веру христиан в то, что тело умершего находится здесь, в земле, а душа - на небе, что под крестом сокрыто семя, которое произрастает для жизни вечной в Царстве Божием.
      Крест на могиле ставят у ног покойного так, чтобы Распятие было обращено к лицу покойного.
      Надо особо следить, чтобы крест на могиле не покосился, был всегда окрашен, чист и ухожен.
      Простой скромный крест из металла или дерева более приличествует могиле православного христианина, нежели дорогие монументы и надгробия из гранита и мрамора.

Как вести себя на кладбище

      Придя на кладбище, надо зажечь свечку, совершить литию (это слово в буквальном смысле означает усиленное моление. Для совершения чина литии при поминовении усопших надо пригласить священника. Более краткий чин, который может совершить и миряни, приведен ниже "Чин литии, совершаемой мирянином дома и на кладбище").
      По желанию можно прочитать акафист о упокоении усопших.
      Затем прибрать могилу или просто помолчать, вспомнить покойного.
      Не нужно есть или пить на кладбище, особенно недопустимо лить водку в могильный холм - этим оскорбляется память покойного. Обычай оставлять на могиле рюмку водки и кусок хлеба "для усопшего" является пережитком язычества и не должен соблюдаться в православных семьях.
      Не надо оставлять на могиле еду, лучше отдать ее нищему или голодному.

Как правильно поминать усопших

      "Постараемся, сколько возможно, помогать усопшим, вместо слез, вместо рыданий, вместо пышных гробниц - нашими о них молитвами, милостынями и приношениями, дабы таким образом и им, и нам получить обетованные блага", - пишет святитель Иоанн Златоуст.
      Молитва за усопших - это самое большое и главное, что мы можем сделать для тех, кто отошел в мир иной.
      По большому счету, покойник не нуждается ни в гробе, ни в памятнике - все это дань традициям, пусть и благочестивым.
      Но вечно живая душа почившего испытывает великую потребность в нашей постоянной молитве, потому что сама она не может творить добрых дел, которыми была бы в состоянии умилостивить Бога.
     Вот почему домашняя молитва за близких, молитва на кладбище у могилы усопшего - долг всякого православного христианина.
      Особенную помощь почившим оказывает поминовение в Церкви.
      Прежде чем посетить кладбище, кому-либо из родственников следует прийти в храм к началу службы, подать записку с именем усопшего для поминовения в алтаре (лучше всего, если это будет поминание на проскомидии, когда за усопшего вынут из особой просфоры частичку, а затем в знак омовения его грехов опустят в Чашу со Святыми Дарами).
      После литургии нужно отслужить панихиду.
      Молитва будет действеннее, если поминающий в этот день сам причастится Тела и Крови Христовой.
      В определенные дни года Церковь творит поминовение всех от века преставльшихся отцев и братий по вере, сподобившихся христианской кончины, равно и тех, кто был настигнут внезапной смертью, не был напутствован в загробную жизнь молитвами Церкви.
      Панихиды, которые совершаются в такие дни, именуются вселенскими, а сами дни - вселенскими родительскими субботами. Все они не имеют постоянного числа, а связаны с переходящим великопостно-пасхальным циклом.
      Это дни:
      1. Суббота мясопустная - за восемь дней до начала Великого поста, накануне Недели о Страшном Суде.
      2. Родительские субботы - на второй, третьей и четвертой неделях Великого поста.
      3. Троицкая родительская суббота - накануне дня Святой Троицы, на девятый день после Вознесения.
      Накануне каждого из этих дней в храмах служатся особые заупокойные всенощные бдения - парастасы, а после литургии бывают вселенские панихиды.
      Кроме этих общецерковных дней, Русская Православная Церковь установила еще некоторые, а именно:
      4. Радоница (Радуница) - пасхальное поминовение усопших, бывает на второй неделе после Пасхи, во вторник.
      5. Димитриевская родительская суббота - день особого поминовения убитых воинов, первоначально установленный в память о Куликовской битве, а впоследствии ставший днем моления за всех православных воинов и военачальников. Бывает в субботу, предшествующую восьмому ноября - дню памяти великомученика Димитрия Солунского.
      6. Поминовение усопших воинов - 26 апреля (9 мая нового стиля).
      Кроме этих дней общецерковного поминовения, каждый усопший православный христианин должен ежегодно поминаться в дни его рождения, кончины, в день именин. Очень полезно в памятные дни жертвовать на церковь, подавать милостыню нищим с просьбой молиться об усопших.

Молитва об усопшем христианине

Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго преставльшагося раба Твоего, брата нашего (имя), и яко Благ и Человеколюбец, отпущаяй грехи, и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, избави его вечныя муки и огня геенскаго, и даруй ему причастие и наслаждение вечных Твоих благих, уготованных любящым Тя: аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Святаго Духа, Бога Тя в Троице славимаго, верова, и Единицу в Троице и Троицу во Единстве, православно даже до последняго своего издыхания исповеда. Темже милостив тому буди, и веру, яже в Тя вместо дел вмени, и со святыми Твоими яко Щедр упокой: несть бо человека, иже поживет и не согрешит. Но Ты Един еси кроме всякаго греха, и правда Твоя, правда во веки, и Ты еси Един Бог милостей и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитва вдовца

Христе Иисусе, Господи и Вседержителю! В сокрушении и умилении сердца моего молюся Тебе: упокой, Господи, душу усопшия рабы Твоея (имя), в Небеснем Царствии Твоем. Владыко Вседержителю! Ты благословил еси супружесткий союз мужа и жены, егда рекл еси: не добро быти человеку единому, сотворим ему помощника по нему. Ты освятил еси союз сей во образ духовнаго союза Христа с Церковию. Верую, Господи, и исповедую, яко ты благословил еси сочетати и мене сим святым союзом с единою из рабынь Твоих. Твоей же благой и премудрой воле изволися отъяти у мене сию рабу Твою, юже дал еси мне, яко помощницу и сопутницу жизни моея. Преклоняюся пред сею Твоею волею, и молюся Ти от всего сердца моего, приими моление мое сие о рабе Твоей (имя), и прости ей, аще согреши словом, делом, помышлением, ведением и неведением; аще земное возлюби паче небеснаго; аще о одежде и украшении тела своего печеся паче, неже о просвещении одеяния души своея; или аще небреже о чадех своих; аще преогорчи кого словом или делом; аще поропта в сердце своем на ближняго своего или осуди кого или ино что от таковых злых содела. Вся сия прости ей, яко благий и человеколюбивый: яко несть человек, иже жив будет и не согрешит. Не вниди в суд с рабою Твоею, яко созданием Твоим, не осуди ю по грехом ея на вечныя муки, но пощади и помилуй по велицей милости Твоей. Молю и прошу Тя, Господи, сил даруй ми по вся дни жизни моея не преставая молитися о усопшей рабе Твоей, и даже до кончины живота моего просити ей у Тебе, Судии всего мира, оставления согрешений ея. Да яко же Ты, Боже, положил еси на главу ея венец от камене честна, венчая ю зде на земли; тако увенчай ю вечною Твоею славою в Небеснем Царствии Твоем, со всеми святыми, тамо ликующими, да вкупе с ними вечно воспевает всесвятое имя Твое с Отцем и Святым Духом. Аминь.

Молитва вдовы

Христе Иисусе, Господи и Вседержителю! Ты плачущих утешение, сирых и вдовиц заступление. Ты рекл еси: призови Мя в день скорби твоея, и изму тя. Во дни скорби своея прибегаю к Тебе аз и молюся Ти: не отврати лица Твоего от мене и услыши моление мое, приносимое Тебе со слезами. Ты, Господи Владыко всяческих, благоволил еси сочетати мя с единым из рабов Твоих, во еже быти нам едино тело и един дух; Ты дал еси мне сего раба, яко сожителя и защитника. Твоей же благой и премудрой воле изволися отъяти от мене сего раба Твоего и оставити мя едину. Преклоняюся пред сею Твоею волею и к Тебе прибегаю во дни скорби моея: утоли печаль мою о разлучении с рабом Твоим, другом моим. Аще отъял еси его от мене, не отыми от мене Своея милости. Яко же некогда приял еси вдовицы две лепты, тако приими и сие моление мое. Помяни, Господи, душу усопшего раба Твоего (имя), прости ему все согрешения его, вольная и невольная, аще словом, аще делом, аще ведением и неведением, не погуби его со беззаконми его и не предаждь вечной муке, но по велицей милости Твоей и по множеству щедрот Твоих ослаби и прости вся согрешения его и вчини его со святыми Твоими, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная. Молю и прошу Тя, Господи, даруй ми во вся дни жизни моея не преставати молитися о усопшем рабе Твоем, и даже до исхода моего просити у Тебе, Судии всего мира, оставления всех согрешений его и вселения его в Небесные обители, яже еси уготовал любящим Тя. Яко аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно Отца и Сына и Святаго Духа православно даже допоследняго своего издыхания исповеда; тем же веру его, яже в Тя, вместо дел ему вмени: яко несть человек, иже жив будет и не согрешит, Ты един кроме греха, и правда Твоя - правда во веки. Верую, Господи, и исповедую, яко Ты услышиши моление мое и не отвратиши лица Твоего от мене. Видя вдовицу, зельне плачущу, умилосердився, сына ея, на погребение несома, воскресил еси: тако умилосердився, утиши и скорбь мою. Яко же отверзл еси рабу Твоему Феофилу, отшедшему к Тебе, двери милосердия Твоего и простил еси ему прегрешения его по молитвам Святыя Церкве Твоея, внемля молитвам и милостыням супруги его: сице и аз молю Тя, приими мое моление о рабе Твоем и введи его в жизнь вечную. Яко Ты еси упование наше. Ты еси Бог, еже миловати и спасати, и Тебе славу возсылаем со Отцем и Святым Духом. Аминь.

Молитва родителей о почивших детях

Господи Иисусе Христе, Боже наш, Владыко живота и смерти, Утешителю скорбящих! С сокрушенным и умиленным сердцем прибегаю к Тебе и молюся Ти: помяни. Господи, во Царствии Твоем усопшего раба Твоего (рабу твою), чадо мое (имя), и сотвори ему (ей) вечную память. Ты, Владыко живота и смерти, даровал еси мне чадо сие. Твоей же благой и премудрой воле изволися и отъяти е у мене. Буди благословенно имя Твое, Господи. Молю Тя, Судие неба и земли, безконечною любовию Твоею к нам, грешным, прости усопшему чаду моему вся согрешения его, вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением. Прости, Милостиве, и наша родительская согрешения, да не пребудут они на чадех наших: вем, яко множицею согрешихом пред Тобою, множицею не соблюдохом, не сотворихом, якоже заповедал еси нам. Аще же усопшее чадо наше, нашея или своея ради вины, бяше в житии сем, работая миру и плоти своея, и не паче Тебе, Господу и Богу своему: аще возлюби прелести мира сего, а не паче Слово Твое и заповеди Твоя, аще предавшеся сластем житейским, а не паче сокрушению о гресех своих, и в невоздержании бдение, пост и молитву забвению предавше - молю Тя усердно, прости, преблагий Отче, чаду моему вся таковыя прегрешения его, прости и ослаби, аще и ино злое сотвори в житии сем. Христе Иисусе! Ты воскресил еси дщерь Иаира по вере и молитве отца ея. Ты исцелил еси дщерь жены-хананеянки по вере и прошению матери ея: услыши убо и молитву мою, не презри и моления моего о чаде моем. Прости, Господи, прости вся согрешения его и, простив и очистив душу его, изми муки вечныя и всели со всеми святыми Твоими, от века благоугодившими Тебе, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная: яко несть человек, иже жив будет и не согрешит, но Ты Един еси кроме всякаго греха: да егда имаши судити мирови, услышит чадо мое превожделенный глас Твой: приидите, благословенные Отца Моего, и наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира. Яко Ты еси Отец милостей и щедрот. Ты живот и воскрешение наше, и Тебе славу возсылаем со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва детей об усопших родителях

Господи, Иисусе Христе, Боже наш! Ты сирых хранитель, скорбящих прибежище и плачущих утешитель. Прибегаю к тебе аз, сирый, стеня и плача, и молюся Тебе: услыши моление мое и не отврати лица Твоего от воздыханий сердца моего и от слез очей моих. Молюся Тебе, милосердый Господи, утоли скорбь мою о разлучении с родившим и воспитавшим {родившей и воспитавшей) мя родителем моим (материю моею), (имя) (или: с родившими и воспитавшими мя родителями моими, имена их) - , душу же его (или: ея, или: их), яко отшедшую (или: отшедшие) к Тебе с истинною верою в Тя и с твердою надеждою на Твое человеколюбие и милость, приими в Царство Твое Небесное. Преклоняюсь пред Твоею святою волею, еюже отъят (или: отъята, или: отъяты) бысть у мене, и прошу Тя, не отыми точию от него (или: от нея, или: от них) милости и благосердия Твоего. Вем, Господи, яко Ты Судия мира сего, грехи и нечестия отцев наказуеши в детях, внуках и правнуках даже до третьяго и четвертого рода: но и милуеши отцев за молитвы и добродетели чад их, внуков и правнуков. С сокрушением и умилением сердца молю Тя, милостивый Судие, не наказуй вечным наказанием усопшаго незабвеннаго (усопшую незабвенную) для мене раба Твоего (рабу Твою), родителя моего (матерь мою) (имя), но отпусти ему (ей) вся согрещения его (ея) вольная и невольная, словом и делом, ведением и неведением сотворенная им (ею) в житии его (ея) зде на земле, и по милосердию и человеколюбию Твоему, молитв ради Пречистыя Богородицы и всех святых, помилуй его (ю) и вечныя муки избави. Ты, милосердый Отче отцев и чад! Даруй мне, во все дни жизни моея, до последняго издыхания моего, не преставати памятовати о усопшем родителе моем (усопшей матери моея) в молитвах своих, и умоляти Тя, праведнаго Судию, да вчиниши его (ю) в месте светле, в месте прохладно и в месте покойне, со всеми святыми, отнюду же отбеже всяка болезнь, печаль и воздыхание. Милостиво Господи! Приими днесь о рабе Твоем (Твоей) (имя) теплую молитву мою сию и воздай ему (ей) воздаянием Твоим за труды и попечения воспитания моего в вере и христианском благочестии, яко научившему (научившей) мя первее всего ведети Тя, своего Господа, в благоговении молиться Тебе, на Тебе Единаго уповати в бедах, скорбех и болезнех и хранити заповеди Твоя; за благопопечение его (ся) о моем духовном преуспеянии, за тепле приносимыя им (ею) о мне моления пред Тобою и за все дары, им (ею) испрошенные мне от Тебе, воздай ему (ей) Своею милостию. Своими небесными благами и радостями в вечном Царствии Твоем. Ты бо еси Бог милостей и щедрот и человеколюбия, Ты покой и радость верных рабов Твоих, и Тебе славу возсылаем со Отцем и Святым Духом, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Чин литии, совершаемой мирянином дома и на кладбище

      Молитвами святых отец наших, Господи, Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь.
      Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
      Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй. Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.
      Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас.(Читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном.)
      Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
      Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.
      Господи, помилуй. (Трижды.)
      Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
      Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
      Господи, помилуй. (12 раз.)
      Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. (Поклон.)
      Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу.(Поклон.)
      Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему. (Поклон.)

Псалом 90

      Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небесйаго водворится. Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое. Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи, и от словесе мятежна, плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тме преходящия, от сряща, и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится, обаче очима твоима смотриши, и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое.
      Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
      Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа, слава Тебе, Боже (трижды).
      Со духи праведных скончавшихся, душу раба Твоего, Спасе, упокой, сохраняя ю во блаженной жизни, яже у Тебе, Человеколюбче.
      В покоище Твоем, Господи, идеже вей святии Твои упокоеваются, упокой и душу раба Твоего, яко Един еси Человеколюбец.
      Слава Отцу и Сыну и Святому Духу: Ты еси Бог, сошедший во ад и узы окованных разрешивши. Сам и душу раба Твоего упокой.
      И ныне и присно и во веки веков. Аминь: Едина Чистая и Непорочная Дево, Бога без семени рождшая, моли спастися душе его.

Кондак, глас 8:

Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная.

Икос:

      Сам Един еси Безсмертный, сотворивый и создавый человека: земнии убо от земли создахомся и в землю туюжде пойдем, якоже повелел еси, Создавый мя, и рекий ми: яко земля еси и в землю отъидеши, аможе вей человецы пойдем, надгробное рыдание творяще песнь: Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа.
      Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.
      Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
      Господи, помилуй (трижды), благослови.
      Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас. Аминь.
      Во блаженном успении, вечный покой подаждь. Господи, усопшему рабу Твоему (имя) и сотвори ему вечную память.
      Вечная память (трижды).
      Душа его во благих водворится, и память его в род и род.

С использовнием материалов zavet.ru

Патриарх Кирилл совершил молитву по жертвам Чернобыля

Ярик — Tue, 26 Apr 2011 14:18:14 GMT

Патриарх Кирилл совершил молитву по жертвам Чернобыля

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в Киеве совершил заупокойную молитву по погибшим в результате аварии на Чернобыльской АЭС. Таким образом, он открыл памятные мероприятия, приуроченные к 25-летию аварии.

Ежегодно, начиная с 1993 года, все памятные мероприятия, посвященные годовщинам трагедии в Чернобыле, начинаются с ударами колокола на мемориале ликвидаторам трагедии, по числу прошедших со дня катастрофы лет. В этом году в 1 час 23 минуты по киевскому времени (время взрыва реактора) в колокол 25 раз ударил один из ликвидаторов аварии после молитвы.

"Двадцать пять лет - это и много, и мало. И то, что сегодня мы собрались здесь... свидетельствует о том, насколько близки нам люди, жизнь свою положившие за Чернобыль... Вечная память всем - пожарным, ликвидаторам, известным и неизвестным людям, воинам", - сказал патриарх Кирилл после панихиды.

Он напомнил собравшимся, что жертва, принесенная ликвидаторами аварии, была ненапрасной.

"Пожарные, ликвидаторы, да и все те миллионы людей, которые пострадали от страшного чернобыльского взрыва, от той ни с чем не сравнимой катастрофы, - они оставили след среди наших душ... Они жизнью своей дали возможность нам жить, они защитили нас от огненного чрева взорванного ядерного реактора", - добавил патриарх.

У мемориального комплекса в эту ночь собралось около 700 человек. В мероприятии приняли участие около 100 ликвидаторов аварии на ЧАЭС, глава кабинета министров Украины Николай Азаров, митрополит Киевский Владимир, духовенство, родственники, коллеги и друзья погибших в результате катастрофы ликвидаторов.

Мемориальный комплекс был построен на территории храмового комплекса архистратига Михаила, рядом с храмом Входа Господнего в Иерусалим в 90-е годы. На памятный курган были перенесены надгробия 28 ликвидаторов аварии на ЧАЭС с Митинского кладбища Москвы после его реконструкции, а также земля с кладбища, сообщил журналистам президент всеукраинской общественной организации инвалидов "Союз Чернобыль Украины" Юрий Андреев. Всего на мемориальном комплексе установлено 35 памятных плит с именами погибших ликвидаторов.

У мемориального комплекса в эту ночь собрались около 700 человек. В мероприятии приняли участие более 100 ликвидаторов аварии, глава кабинета министров Украины Николай Азаров, митрополит Киевский Владимир, духовенство, родственники, коллеги и друзья погибших в результате катастрофы.

После патриаршего богослужения в 1 час 23 минуты 40 секунд - время взрыва на АЭС - поминальный колокол отмерил 25 ударов - по числу лет, минувших со дня трагедии.

Сегодня на Украине ждут Дмитрия Медведева. Вместе с Виктором Януковичем, они посетят Чернобыль.

Между тем, как заявил гендиректор станции Игорь Грамоткин, около 200 тонн топлива в разрушенном реакторе на Чернобыльской атомной электростанции остается в неконтролируемом состоянии.

Светлая Седмица. Святые пасхальные дни

Ярик — Mon, 25 Apr 2011 14:17:16 GMT

Светлая Седмица. Святые пасхальные дни

автор: Епископ Александр (Милеант)

Русский народ по-прежнему празднует Пасху. Несмотря на многолетнюю проповедь безверия, тысячи людей собираются в ночь Воскресения Христова в православные храмы, десятки тысяч освящают пасхальную снедь. Откликаются русские сердца на колоссальный заряд радости, обновления, просвещения, который несет в себе величайший из православных праздников. Но для большинства сразу после первого дня Пасхи наступают будни, и торжество прекращается. На самом же деле Праздник длится гораздо дольше, ведь пасхальная радость настолько велика, что ее невозможно ограничить одним днем!

Господь пребывал на земле после Воскресения ровно 40 дней. Все это время богослужения Православной Церкви возвращает нас в ночь Святой Пасхи. "Христос Воскресе!" - приветствует мы друг друга и лобызаем троекратно. Наиболее торжественно, радостно и величественно проходит первая неделя (церк. слав. "седмица") после Пасхи, которая называется Светлой.

На Светлой Седмице "все и всяческая" - Христос, Христос воскресший. Окончен пост, время плача и скорби, весь мир ликует и славит Господа. Ежедневно по утрам, по окончании литургии, совершается крестный ход, символизирующий шествие жен-мироносиц ко гробу Христа. На крестном ходе молящиеся идут с зажженными свечами.

Все богослужения Светлой Седмицы совершаются при открытых Царских вратах, так что любой из нас может во всех подробностях наблюдать за священнодействием. Открытые Царские врата - образ Гроба Господня, от которого Ангел отвалил камень. В эту седмицу нет поста в среду и пятницу, но нужно избегать объядения, в которое так легко впасть после долгого поста.

В пятницу Светлой Седмицы бывает память иконы Божией Матери "Живоносный источник," и после литургии совершается освящение воды. На следующий день, в Светлую субботу, богомольцам раздается артос. Нет на Светлой седмице венчаний и заупокойных молитв. Отпевания усопших совершаются, но и они более чем наполовину состоят из песнопений Пасхи.

Воскресение Христово - краеугольный камень православной веры. Апостол Павел учит: "Если Христос не воскрес, то проповедь наша тщетна, тщетна и вера наша" (1 Кор. 1:514). Радость пасхальной ночи - это прорыв в Царство Небесное, начало нескончаемой радости рая. Как же счастливы были святые, такие, как преподобный Серафим Саровский, который сподобился постоянно иметь в душе память о Воскресении и каждого приходящего к нему встречал словами: "Радость моя! Христос воскресе"